才华横溢的全才画家
作为艺术家，丢勒刻苦探索新的美学原理，在透视法和人体解剖学方面取得了重大的成就，创作了许多反映社会现实的绘画作品，因此，也有人称丢勒是一名数学家。他创作的《亚当与夏娃》，采用祭坛屏板的样式，将亚当与夏娃分别画在两块竖板面上，人物形象顶天立地充满画面空间，形成两幅独立的男女裸体像。夏娃作行走状，她伸出左手去摘善恶果，右手扶在树枝上，而夏娃那半边树枝上吊着的那块标签是丢勒的签名。从这幅作品中，可以看出夏娃的造型受到明显的希腊普拉克西特利斯维纳斯雕像的影响，夏娃的体态丰盈，色彩丰富，笔触细腻。她的身体呈现正面全袒露状，丢勒安排这样的姿势，其内涵是暗指一种开放的时代意识。丢勒将夏娃和亚当都塑造成行动中的形象，让他们从中世纪的神坛走到了人间。
除此之外，丢勒还支持宗教运动，他同情农民，憎恨屠杀。在他创作的《万名基督徒的殉教》中，丢勒描绘了集体大屠杀的悲剧场面。丢勒将众多人物依不同施刑情节分成若干组合，刽子手与基督徒交织在一起，多以裸体表现教徒。这样的酷刑场面令人发指，从教徒们的动作看，他们都默默地为信仰而献身，听从命运的安排。画家将这残酷的刑场置于美丽的大自然中，使圣洁和宁静的美丽世界充满杀戮和罪恶，借以表达自己对宗教运动的支持。
《四使徒》
当然，丢勒最著名的作品便是《四使徒》。这幅作品是丢勒受尼德兰画家细密风格的影响而创作的。在这幅作品中，四使徒被安排在长方形的木板平面上，作相对对称式构图。左面一块描绘的是约翰和彼得，右面一块描绘的是保罗与马可，每个人物都有鲜明的外貌与个性特征。画面的下部，书写着四使徒反对邪说和假先知的一段名言“向人间统治者提出警告”。警告所有的执政者须时刻戒备，勿把谬言视作神谕，是丢勒创作这幅画的实际用意。
四位使徒被描绘在狭长的画面上，空间布局以及色彩搭配使得师徒们显得格外深沉、刚毅。他们的动作、姿态、神情各有区别，又互相呼应，动与静、俯与仰，单纯中有变化，变化中又和谐统一，具有强烈的真实感和立体感，显现出丢勒对明暗色调的深刻理解和艺术处理的高超技巧。
除了绘画，丢勒在美术理论方面也有很高的造诣。他从1523年开始撰写名为《量度艺术教程》的理论著作。这是丢勒总结自己的绘画经验，阐述透视原理及用圆规、三角尺等工具制作图案的方法。两年后，著作刊行，丢勒还为此配以木刻插图。1527年，他又出版了另一部科学著作《筑城原理》，这本著作中有诸如“要塞大炮设计图”“城市规划图”等涵盖设计的插图，让所有观者都惊诧于丢勒精深而广博的知识面。1528年初，丢勒又完成了《人体解剖学原理》一书，这是丢勒二十余年来研究人体解剖的结晶，但是他没能看到它的出版。当年4月6日，丢勒突然去世。1531年，该书被翻译成拉丁文和德文出版。
丢勒的创作是对于人类、肉体与灵魂的探索，也是对理智与深度的歌颂。丢勒的画作相比达·芬奇的恬淡安静、比米开朗琪罗的更添一份深刻寓意，是德意志民族画派的传统和基础。
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